انتخاب بشر مقرون به صواب نيست شيعه مىگويد : انتخاب آن كس كه كار و گفتار و تقرير و سكوتش ميزان كار همه است و حافظ ناموس شرع و مبيّن احكام است ، هرگز به انتخاب بشر به طور صحيح انجام نمىشود . انتخاب ولىّ امر ، كه به حكم : « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنكُمْ » « 1 » ، اطاعتش واجب است ، فقط از جانب خداى تعالى به جا و صحيح است ؛ زيرا علمش به جميع جهات و از مراتب صلاحيت‌هاى ظاهرى ، باطنى ، روحى ، و فكرى جميع افراد آگاه است . نه اغفال مىشود و نه غفلت در ساحت قدس او راه مىيابد و نه فريب رياكارى و سالوسى و ظواهر بىحقيقت و عوام فريبى كسى را مىخورد و نه تحت تأثير احساسات و عواطف ، يا وحشت و رعب و بيم قرار مىگيرد و نه به اغراض شخصى و ملاحظه منافع خود كسان و فاميل و همشهريانش آلوده مىشود . و اگر بنا باشد مردم در اين انتخاب مداخله نمايند ؛ اوّلًا : اگر بخواهند صالح را انتخاب كنند ، نمىتوانند او را بشناسند . ثانياً : اعمال نفوذ و اشتباه كارى و جار و جنجال و ارعاب و تطميع ، آنها را از آزادى تفكّر و اظهار رأى مانع مىشود . ثالثاً : منافع و اغراض شخصى را ملاحظه مىكنند ، چنانچه در انتخابات عرفى ديده و مىبينيم در هر انتخاب آزاد و به اصطلاح صحيح و دور از اعمال نفوذ ، اين اغراض و علل و موانع دخالت دارد و مردم اغراض شخصى را بر مصالح نوعى بيشتر ترجيح مىدهند ؛ لذا تاكنون انتخاب بشر در تعيين زمامداران از همه جهت كامل نبوده و افرادى را كه انتخاب كرده‌اند ، لايق‌تر از همه نبوده و اشخاصى كه

--> ( 1 ) . سوره نساء ، آيه 59 .